كل الأسرة – العدد 193- 25 يونيو 1997
الشاعرة المصرية زينب أبو النجا:
أرباع الموهوبين تآمروا على الشعر

حاورها سمير فراج

تلخص الشاعرة المصرية زينب أبو النجا مفهومها للشعر بأنه يحمل وجدان الأمة وفكرها بين جوانحه، ومن شأنه أن يعيد تصالح الإنسان مع نفسه بل يعيد للإنسانية وجهها الثمين. والشعر يعبر عن الواقع المعيش بكل ما فيه من تصادمات وتناقضات وهو كالحلم نبنى فيه ما نعجز عن بنائه فى الواقع. فللشعر ما للحلم من غموض ووضوح وتكثيف وقدرة على مزج الماضى بالحاضر واستكشاف الغيب واستشراف المستقبل. بمفهوم آخر، إننا نستطيع أن نبنى أحلامنا فى الشعر كما نبنى وطناً بالحلم وحبيباً ووجوداً، ثم لا نلبث أن تتحقق لنا هذه الأحلام محققين للشعوب والجنس البشرى الرقى والتقدم.
الشاعرة زينب أبو النجا صدر لها ديوان "عملاق فى قلبى" عام 1984. ولها تحت الطبع "سيمفونية الوجع المقدس" و"جفت الأقلام" ومسرحية بالعامية المصرية مونودراما.
ولها تحت الطبع ثلاثة دواوين. وقد كان معها هذا الحوار:
إلى أى حد يتحقق مفهومك للشعر فى الساحة الشعرية؟
هذا المفهوم لم يتحقق بعد.
وهل تحقق مفهوم غيره، أو أن الساحة الشعرية الحالية تخلو من مفهوم للشعر؟
أعتقد بأنه استجدت مفاهيم كثيرة للواقع الذى نحياه اجتماعياً وأدبياً وسياسياً، نظرً لما طرأ على مجتمعنا العربى أخيراً من تحديات وصراعات وحصار أجنبى وصهيونى استهدف أمتنا العربية سعياً إلى تحقيق الحلم الصهيونى الكبير الذى ينص عليه "برونوكولهم السياسى" الذى يدعون فيه أنهم شعب الله المختار، وأنهم يجب أن يحكموا العالم من أقصاه إلى أقصاه بدءاً بالأمة العربية، وأنهم لن يستطيعوا ذلك إلا من خلال مسح قوميات الشعوب وهوياتها ونشر الفوضى والسفه والفساد وانحلال المبادئ والقيم ومحاربة الأديان.
الشاعر .. أمة
هذا ما نتج عنه تحجيم لدور الشعر واللغة العربية والعلم والثقافة عموماً، وظهور الإعلانات التى تدعو إلى ترويج بضائعهم فى بلاد من يعتدون على أراضيهم.
لقد بدأوا يروجون للقصيدة التى تتحدث عن الحياة اليومية ويقولونها صراحة: تحدث عن نفسك. ليس لك أى دخل بما يحيط بك. كيف؟ ونحن نقول إن الشاعر أمة. كيف؟ والشاعر هو عين الرصد التى ترصد ما يسر أعداء بلاده وما يعلنون.
القصيدة التى لا هدف لها ولا منطق ولا تعبر إلا عن مذكرات شخصية .. كيف تسمى هذه قصيدة؟
إذن ما رأيك فى قصيدة النثر؟
النثر الفنى هو صنف من الأدب معترف به، يتذوقه الكثيرون من المثقفين وله جمهوره.
هما أمران لابد من توافرهما فى الشعر: الموسيقى والصورة الشعرية. إن اشتمل على الموسيقى من دون الصورة الشعرية أصبح نظماً لا قيمة له. وإن اشتمل على الصورة الشعرية من دون الموسيقى أصبح نثراً فنياً، فلا أعرف لماذا نلبس النثر ثوب الشعر.
بعض الشاعرات يلجأن إلى استخدام تعبيرات مكشوفة.. ماذا ترين فى ذلك؟
كل إناء ينضح بما فيه المهم هو القدرة على إمساك الشاعرة بأواصر القصيدة على إمساك الشاعرة بأواصر القصيدة وامتلاكها أدواتها اللغوية والبلاغية وخلافه؛ فالمهم أن تكون صاحبة قضية وتريد أن تعبر عنها بما تشاء. فإن كان أسلوبها فجاً فعليها. المهم ألا يكون تقليداً فارغاً لا يحمل مضموناً أو هدفاً.
وفى النهاية المرأة إنسان ومن حقه أن يحمل الفجاجة أو النبل أو التعبير بحرية كاملة. ولكن ليس فى توافه الأشياء. وفى النهاية، أنا كشاعرة، لا أعبر عن مفاهيمى بأسلوب فج.
أجمل مفاهيم الشعر .. لم يوجد بعد
القصيدة العمودية لم ولن تموت
موت "العمودية":
هل تؤمنين بموت القصيدة العمودية، كما يقول البعض؟
كيف أؤمن باجتثاث الجذور؟ هل تورق شجرة من دون جذور؟! القصيدة العمودية هى أصل الشعر العربى، وليس بالضرورة أن تكون القصيدة العمودية تقليداً أو بمعنى آخر كلاسيكية. القصيدة العمودية من الممكن أن تحتفظ من القديم فقط بالشكل لكنها تكون حديثة ومعاصرة ومعبرة عن الواقع المعاش من خلال تراكيبها اللغوية والتناول والمضمون والهدف الذى تسعى إليه. البردونى يكتب قصيدة عمودية لكنها حديثة. الفيتورى أحياناً كذلك. فحقيقة الأدب بنيت على أساس الحركة والتغيير فلا بناء من دون جدران. وأيضاً الجدار الذى لا يحتوى على تصميمات حديثة لا يمكنه أن يحتوى بشراً أو يجمع أسرة. جدار بلا سقف لا يسمى إلا خراباً.
وما رأيك فى قول بعضهم بموت المتلقى؟
هذا صحيح نتيجة سيطرة أرباع الموهوبين الذين تآمروا على الشعر وتسلقوا كالقردة على الأشجار. أكلوا ثمارها ونسبوها لأنفسهم فخرجت للمتلقى مسخاً لا هو بالشعر ولا هو بالنثر، فلا بد أن يموت المتلقى إن لم يقف الشاعر الحقيقى الموهوب الذى يؤثر فى الناس والذى خرج من بينهم متأثراً بهم.
الذى يحمل هوية وقضية يخرج كالنور من طين أرضه ليحدث فعل التغيير فلا بد أن يموت المتلقى.
إذن لماذا تكتبين بعد موت المتلقى؟
أكتب لعامة الناس المعنيين بالتغيير حتى يظلوا أقوياء وإن غابت إنسانيتهم تعود إليهم عن طريق الشعر، قادرين على المواجهة وعلى حماية أنفسهم وأوطانهم، أكتب لنفسى. أكتب لمصر ولأمتى العربية.